杉田玄白の墓と死因を徹底解説！蘭学の偉人の生涯と謎に迫る

江戸時代に西洋の医学を日本にもたらし、医学に革命を起こした杉田玄白。彼の残した功績は、今の日本の医療の土台になっていると言っても過言ではない。しかし、彼の生涯や、墓の場所、そして長寿を全うしたとされる彼の死因については、意外と知られていないことが多い。

この記事では、杉田玄白の波乱に満ちた人生を振り返りながら、彼の偉大な足跡をたどる。特に、彼の墓がどこにあるのか、そしてなぜ「猿寺」という面白い通称で呼ばれるお寺に葬られているのか、その秘密を解き明かす。さらに、当時としては異例の長寿を誇った杉田玄白の晩年の健康状態や、気になる死因についても、分かりやすく解説していく。

この記事を読み進めることで、あなたは蘭学の祖と称される杉田玄白の知られざる一面に触れることができるだろう。さあ、一緒に歴史の旅に出かけよう。

杉田玄白の生涯をたどる：日本の医学を変えた蘭学の祖

杉田玄白は、今からおよそ300年前、江戸時代の日本に新しい風を吹き込んだお医者さんだ。彼は、それまでの日本の医学の常識を覆し、西洋の知識を積極的に取り入れたことで、「蘭学の祖」として今でも尊敬されている。

幼少期から町医者になるまで

杉田玄白は、1733年に江戸（今の東京）で生まれた。お父さんもお医者さんだったので、小さい頃から医学に興味を持っていたようだ。彼は17歳の時に、オランダ流の外科手術を学ぶため、幕府に仕えるお医者さんに弟子入りした。そして、21歳で小浜藩のお医者さんになり、さらに25歳で日本橋に自分のお医者さんを開業したんだ。この頃から、西洋医学への関心を深めていったんだね。

『解体新書』の誕生秘話：日本の医学の夜明け

杉田玄白の人生で、最も大きな出来事は、やはり『解体新書』の翻訳と出版だろう。これは、日本の医学の歴史を大きく変えるきっかけとなった出来事だった。

1771年、杉田玄白は、中川淳庵（なかがわじゅんあん）というお医者さんを通じて、オランダ語の解剖学の本『ターヘル・アナトミア』を手に入れた。同じ年、彼は前野良沢（まえのりょうたく）や中川淳庵たちと一緒に、江戸の小塚原（こづかっぱら）という場所で、罪人の体を解剖する現場に立ち会ったんだ。

この時、彼らは『ターヘル・アナトミア』に描かれている体の絵が、実際に見たものと驚くほど正確に一致することに衝撃を受けた。「今まで信じていた日本の医学の知識と、実際の体の構造は全然違う！」この発見は、彼らにとってまさに目からウロコだった。それまでの日本の医学は、中国から伝わった古い考えに基づいていることが多かったけれど、この解剖の経験を通じて、実際に見て確かめる「科学的」な考え方がどれだけ大切かを思い知ったんだ。

解剖の翌日から、杉田玄白たちは前野良沢の家に集まって、『ターヘル・アナトミア』の翻訳という、誰もやったことのない大変な仕事に取り掛かった。辞書もない時代に、難しいオランダ語を何とか理解しようと、彼らは4年もの歳月を費やしたんだ。そして、1774年、ついに日本で初めての西洋解剖学の本『解体新書』が完成した！この本は、日本の医学に西洋の知識を本格的に導入する、とても重要な役割を果たしたんだ。

『蘭学事始』に込められた苦労と情熱

杉田玄白は、83歳の時に、自分たちが『解体新書』を翻訳するのにどれだけ苦労したか、そして蘭学が日本に広まるまでの道のりをまとめた『蘭学事始（らんがくことはじめ）』という本を書いた。この本は、彼の死後50年以上も経ってから、あの有名な福沢諭吉（ふくざわゆきち）によって出版されたんだ。

福沢諭吉のような明治時代の偉い人が、杉田玄白の個人的な思い出話を出版したってことは、彼の功績が単に医学書を翻訳しただけにとどまらない、もっと大きな意味があったってことだ。彼は、新しい学問に挑戦する勇気や、どんなに困難でも諦めない精神の持ち主だった。その姿が、日本の近代化を進めようとする明治時代の人々にとって、大きな手本になったんだね。彼の苦労の物語は、江戸時代と明治時代をつなぐ大切なバトンになったと言えるだろう。

杉田玄白の墓所：栄閑院（猿寺）の秘密に迫る

杉田玄白のお墓は、彼の偉大な功績を今に伝える大切な場所として、東京都港区に静かにたたずんでいる。このお墓には、単なる埋葬地以上の、深い歴史と文化的な意味が込められているんだ。

栄閑院（猿寺）の場所と行き方

杉田玄白のお墓があるのは、東京都港区虎ノ門3-10-10にある「栄閑院（えいかんいん）」というお寺の中だ。この栄閑院は、愛宕神社（あたごじんじゃ）という有名な神社の裏手、愛宕山（あたごやま）のふもとにある。虎ノ門駅からは歩いて10分くらいで行けるので、アクセスもとても便利だね。都心にありながら、昔ながらの雰囲気が残っていて、周りには愛宕神社やNHK放送博物館といった見どころもあるから、散歩がてら訪れるのもいいだろう。

なぜ「猿寺」？栄閑院の不思議な通称

杉田玄白が眠る栄閑院は、浄土宗（じょうどしゅう）という宗派のお寺で、正式な名前は「久遠山栄閑院（くおんざんえいかんいん）」という。このお寺が「猿寺（さるでら）」という面白いニックネームで呼ばれているのには、ちょっと変わった由来があるんだ。

江戸時代の初期、猿回しに扮した泥棒がお寺に逃げ込んできたらしい。その泥棒は、お坊さんに諭されて心を入れ替え、飼っていた猿をお寺に残して旅に出たという話が残っている。人に慣れていたその猿は、やがてお寺の人気者になり、それ以来、栄閑院は「猿寺」と呼ばれるようになったそうだ。他にもいくつかの説があるけれど、今でもお寺の中には、猿を供養する「猿塚」があったり、本堂の屋根や石の柱にも猿の像が飾られていたりして、「猿寺」という通称が目で見てわかるようになっている。

この「猿寺」というニックネームは、ただ面白いだけじゃなくて、お寺がどんなものでも受け入れる、広い心を持っていることを表しているみたいだね。これは、昔からの考え方にとらわれず、西洋の新しい知識を積極的に取り入れた杉田玄白の革新的な考え方と、どこか似ているような気がしないかい？

栄閑院自体も、これまで何度も大変な時期を乗り越えてきた歴史がある。江戸時代に2回、そして1923年の関東大震災でも大きな被害を受けたけれど、そのたびに再建されてきたんだ。こうして見ると、杉田玄白のお墓は、単に個人の最後を飾る場所というだけでなく、時代を超えて残されてきた大切な文化的な場所であることがわかるだろう。

墓石に刻まれたメッセージと歴史的な価値

杉田玄白は1817年に江戸の自宅で亡くなり、栄閑院に葬られた。彼のお墓の正面には、彼が晩年に使っていた「九幸（くこう）」という名前を冠した「九幸杉田先生之墓」という文字が刻まれている。「九幸」というのは、彼が人生で得た九つの幸せを意味する言葉で、彼の晩年の考え方を深く表しているんだ。

お墓の左側には「文化十四丁丑年四月十七日歿（ぶんかじゅうしひのとうしねんしがつじゅうしちにちぼつ）」と書かれていて、彼が1817年6月1日に亡くなったことがはっきりとわかる。さらに、右側には「故杉田玄白 贈正四位 明治四十年十一月十五日 宮内大臣正ニ位勲一等伯爵田中光顕奉（こすぎたげんぱくぞうしょうしいめいじよんじゅうねんじゅういちがつじゅうごにちくないだいじんしょうにいしいっくんいっとうはくしゃくたなかみつあきほう）」と刻まれているんだ。

この長い文章は、杉田玄白が亡くなった江戸時代からおよそ90年後の1907年に、明治政府から「正四位（しょうしい）」という位（くらい）を贈られたことを示している。これは、彼が亡くなった後になって、その功績が国から認められたということだ。つまり、彼は江戸時代に蘭学を発展させただけでなく、日本の近代化、特に西洋の科学を取り入れるという大きな仕事において、先駆者として明治政府からも高く評価されていたんだね。これは、昔の人の評価が、時代が変わるにつれて改めて見直され、その大切さが増していく、という良い例と言えるだろう。

杉田玄白のお墓は、その歴史的な価値が公に認められていて、1924年には東京府から、そして1966年には東京都から、正式に「史跡」として指定されている。これは、彼のお墓が、日本の学問の歴史における重要な文化財として、ずっと大切に守り伝えられていくべきものだ、という意味なんだ。

墓の見学について

杉田玄白のお墓は、栄閑院の敷地内にあり、誰でも自由に見学することができる。「杉田玄白先生墓へおまいりの人は、ご自由にお入りください」という案内板もあるから、気軽に訪れて、彼の功績を偲び、敬意を表すことができるだろう。お寺の人に特に声をかける必要もないから、静かに、ゆっくりと見学できるのが嬉しいね。

関連する史跡：回向院の観臓記念碑

杉田玄白のお墓がある栄閑院とは別に、彼の功績に深く関係する大切な場所がある。それが、荒川区南千住にある回向院（えこういん）の「観臓記念碑（かんぞうきねんひ）」だ。

回向院のあたりは、江戸時代には「小塚原」と呼ばれ、罪人が処刑される場所だったんだ。この観臓記念碑は、まさにこの場所で杉田玄白と前野良沢たちが、処刑された人の体を解剖したことを記念して建てられたものだ。この解剖の経験こそが、彼らが西洋医学のすごさに気づき、『ターヘル・アナトミア』の翻訳、そして『解体新書』の出版へと突き進むきっかけとなったんだから、とても重要な場所だ。

だから、この観臓記念碑は、日本の近代医学の始まり、つまり「実際に見て確かめる科学の精神」が日本に導入された瞬間を象徴する場所だと言えるだろう。栄閑院のお墓が杉田玄白の生涯の終わりを示すとすれば、回向院の観臓記念碑は、彼の最も大切な仕事が始まった「始まりの地」として、対になっている。この二つの場所を訪れることで、杉田玄白の人生と功績の全体像、つまり西洋医学との出会いから、その広がり、そして彼の人生の終わりまでの一連の壮大な物語を、より深く理解することができるだろう。

杉田玄白の晩年と健康：長寿の秘密を解き明かす

杉田玄白の晩年は、ただ長生きしたというだけでなく、彼自身の体の変化に対する深い観察と、それを乗り越えるための健康への考え方が色濃く表れている。彼の健康に関する記録は、彼の死因を考える上でとても大切な手がかりとなるんだ。

異例の長寿を全うした生涯

杉田玄白は1817年6月1日に、数え年で85歳という高齢で亡くなった。江戸時代の平均寿命が今と比べてずっと短かったことを考えると、85歳という年齢は本当にすごいことだ。当時の人々にとっても、驚くべき長寿だったことだろう。

彼は生まれつき体が弱かったと言われているけれど、晩年になっても雨の日も風の日も、患者さんの家へ往診に歩き続けるなど、お医者さんとして精力的に活動していたことが記録に残っている。このことは、彼の生命力の強さと、日々の健康管理がいかに徹底されていたかを示しているね。

また、彼は『ターヘルアナトミア』を翻訳している最中、41歳で結婚したとされているが、最初の奥さんとの間に男の子と女の子が合わせて4人、さらに再婚した奥さんとの間にも男の子と女の子が合わせて4人と、たくさんの子どもに恵まれたんだ。家庭生活も充実していたことがうかがえるね。このような充実した私生活も、彼の長寿に良い影響を与えたのかもしれない。

『耄耋独語』に見る身体の衰え

杉田玄白が84歳の時に書いた晩年の本『耄耋独語（おいぼれのひとりごと）』は、彼自身の体の衰えに対する、とても率直な記録だ。この本の中で、彼は目が見えにくくなったり、耳が聞こえにくくなったり、歯が弱くなったり、食べ物を飲み込んだり、排泄したりするのが難しくなったりと、年を取ることで体が自然と衰えていく様子を細かく書き残している。

また、彼は認知症ではなかったものの、年相応の物忘れに苦労していたことも書かれていて、彼が自分の老いを客観的に観察し、それを受け入れていた姿勢がうかがえる。これらの記述は、彼が特定の病気で急に悪くなったのではなく、年を取るにつれてゆっくりと体が弱くなっていったことを強く示している。彼が自分の衰えをこれほど細かく記録したのは、お医者さんとしての観察する目が、自分自身の体にも向けられた結果であり、その衰えを自然なこととして受け止める深い哲学があったことを示している。

「養生七不可」に込められた健康哲学

杉田玄白が長生きできた秘訣は、彼が70歳になる少し前に書き、知り合いに配っていた「養生七不可（ようじょうしちふか）」という健康の教えにまとめられている。この七つの教えは、心と体の健康を保つための大切な心がけで、今でも通用する普遍的な知恵が含まれているんだ。

その内容は次の通りだ。

• 昨日の非は恨悔すべからず。（過去の過ちを後悔しない）
• 明日の是は慮念すべからず。（未来のことをあれこれ心配しない）
• 飲と食とは度を過すべからず。（飲食は度を過ぎてはならない）
• 正物に非ざれば苟も食すべからず。（正しいもの以外はむやみに食べてはならない）
• 事なき時は薬を服すべからず。（何もない時に薬を服用してはならない）
• 壮実を頼んで房を過すべからず。（体が丈夫だからといって性生活を送りすぎてはならない）
• 動作を勤めて安を好むべからず。（体をよく動かし、安楽を好んではならない）

これらの教えは、「くよくよしない」という心の健康から始まり、「体をよく動かす」という体の健康で締めくくられていて、心と体のバランスを大切にする彼の考え方がはっきりとわかる。杉田玄白が生まれつき体が弱かったにもかかわらず、85歳まで長生きしたという事実は、彼が提唱したこれらの養生訓が、実際に彼自身の健康維持に役立ったことを示す証拠と言えるだろう。彼は単に理論を唱えるだけでなく、自分の生活を通じてその考え方を実践し、その効果を証明した人物だった。彼の生涯は、病気になる前に健康に気を配ることの大切さと、自分のお医者さんとしての考え方を自分の人生に当てはめて成功したことを雄弁に物語っている。

号「九幸」が示す幸福観

杉田玄白は晩年、「九幸」という雅号を好んで使っていた。「九幸」とは、彼が人生で得た九つの幸せを意味する言葉で、彼の晩年の気持ちや人生観を深く表している。その九つの幸せとは、次の通りだ。

• 泰平に生まれたこと（平和な時代に生まれたこと）
• 都下に長じたこと（都会で育ったこと）
• 貴賤に交わったこと（身分の高い人から低い人まで、色々な人と交流できたこと）
• 長寿を保ったこと（長生きできたこと）
• 有禄を食んだこと（生活に困らないだけの収入があったこと）
• いまだ貧を全くせざること（全く貧しくならなかったこと）
• 四海に名たること（世の中に名前が知られたこと）
• 子孫の多きこと（子孫がたくさんいること）
• 老いてますます壮なること（年を取っても、ますます元気があったこと）

この「九幸」という考え方は、ただお金がたくさんあるとか、仕事で成功したとかいうだけでなく、平和な時代に生きられたこと、色々な人と出会えたこと、健康で長生きできたこと、そして子孫に恵まれたことなど、人生のたくさんの側面での満足感をまとめて表している。彼のお墓に「九幸杉田先生之墓」と刻まれていることからも、この「九幸」が彼の晩年の自分自身と、幸せについての考え方を象徴していたことがわかる。

彼の最後に書かれたとされる「医事不如自然（いじはしぜんにしかず）八十五翁九幸老人書」という言葉は、医学の限界と、自然の法則を大切にする彼の深い考えを示している。これは、彼が最先端の西洋医学を取り入れながらも、人間の営みや健康が最終的には自然の大きな流れの中にあるという、東洋の昔からの知恵も深く理解していたことを示唆している。彼のこの言葉は、科学的な探求と、自然への敬意という二つの異なる考え方を一つにまとめようとする、彼のバランスの取れた思想を物語っている。

杉田玄白の死因に関する考察：長寿ゆえの自然な終焉

杉田玄白の死因については、彼の長寿と当時の医療がどれくらいのレベルだったのか、ということを考えて慎重に調べる必要がある。資料を読んでみても、はっきりと「何という病気で亡くなった」と書かれているわけではないので、彼の晩年の健康状態や、当時の時代背景から推測するのが一番正しい方法だろう。

没年月日と享年

杉田玄白は1817年6月1日に亡くなった。彼が亡くなった時の年齢は、数え年で85歳だったことが、色々な資料で同じように確認できる。彼のお墓の左側にも「文化十四丁丑年四月十七日歿」とはっきりと刻まれていて、その亡くなった日が歴史的な事実として間違いないことが示されている。

公式記録に見る死因の記述

資料を詳しく調べてみたけれど、杉田玄白の死因について、具体的な病名がはっきりと書かれている場所は見当たらなかった。多くの資料では、彼の死は単に「病気で亡くなった」とだけ書かれている場合が多いんだ。

しかし、彼の晩年の本『耄耋独語』には、彼が年を取るにつれて体が衰えていくのを自分で感じ、細かく記録していたことが書かれている。具体的には、目が見えにくくなったり、耳が聞こえにくくなったり、歯が弱くなったり、食べ物を飲み込んだり、排泄したりするのが難しくなったり、年相応の物忘れがあったり、といった症状が挙げられている。これらの記述は、彼が特定の急な病気や事故で突然亡くなったのではなく、年を取るにつれて体が自然に弱くなっていったことを強く示している。彼が自分の老いをこれほど詳しく観察し、記録していたのは、お医者さんとしての客観的な目と、自分の体の限界を冷静に受け入れる姿勢の表れと言えるだろう。

当時の医療水準と死因特定への影響

江戸時代の医療は、今と比べるとまだ発達していなかった。特に、お年寄りの死因を詳しい病名で診断し、記録する仕組みは確立されていなかったんだ。当時の医者たちは、患者を死なせてしまうと評判が悪くなることを嫌がる傾向があったから、死因の特定や記録が曖昧になることも少なくなかった。このような時代背景の中で、今でいう「老衰」にあたるような、自然な衰弱死は、具体的な病名として記録されないのが一般的だったと考えられている。

杉田玄白が85歳という長寿を全うしたという事実と、彼が『耄耋独語』に記した晩年の体の衰えに関する記述は、彼が老衰による自然死であった可能性を強く示している。これは、彼が自分で提唱し、実践していた「養生七不可」という健康の教えが、穏やかな最期を迎えることにつながったと考えることもできる。彼の長寿は、彼の健康哲学がどれほど効果があったかを証明するものであり、その死因が特定の病気ではなく、自然な衰弱だったことは、彼の人生がその哲学の延長線上にあることを示している。

結論：杉田玄白の死因は「老衰」と推察される

資料の中には、梅毒（ばいどく）、水銀中毒（すいぎんちゅうどく）、腸チフス（ちょうチフス）、毒殺（どくさつ）、服毒（ふくどく）といった、色々な病名や説が挙げられているものもあるけれど、これらは特定の歴史上の人物の死因に関する一般的な話や、梅毒治療における水銀中毒説など、特定の病気に関する医学的・歴史的な情報として紹介されているだけで、杉田玄白自身の死因と直接関係づけられている記述は、提供された資料の中には見当たらない。

「特定の死因の記載がない」というこの事実は、杉田玄白の死因を考える上でとても重要だ。もし彼が特定の重い病気で急に亡くなったのであれば、当時の記録に何らかの形でその病名が残された可能性が高いだろう。しかし、そのような情報が見当たらないことから、彼の死は、特定の致命的な病気によるものではなく、むしろ長寿を全うした上での自然な衰弱だったと考えるのが一番妥当だ。

杉田玄白が「養生七不可」を実践し、生まれつき体が弱かったにもかかわらず85歳まで長生きしたという事実は、彼が特定の重い病気で急死した可能性をさらに低くする。彼は自分の体と向き合い、その限界を理解し、自然の法則を受け入れる姿勢を持っていた。彼の最後に書かれた「医事不如自然」という言葉は、医学の力が及ばない領域、つまり自然な生まれ、老い、病気、死という流れに対する彼の深い理解と受け入れを示している。

したがって、杉田玄白の死因は、当時の医療記録の限界と、彼の晩年の健康状態の記述、そして彼自身の哲学から判断すると、年を取ることによる自然な衰弱、つまり「老衰」だったと推測されるのが最も適切だ。彼の死は、劇的な病気によるものではなく、長く充実した人生の自然な終わりだったと言えるだろう。

杉田玄白に関するよくある質問（FAQ）

Q1: 杉田玄白はどんな人ですか？

A1: 杉田玄白は、江戸時代中期から後期にかけて活躍したお医者さんです。特に、オランダ語の医学書を翻訳して『解体新書』を出版したことで有名で、日本の医学に西洋の新しい知識をもたらした「蘭学（らんがく）の祖」として知られています。

Q2: 杉田玄白のお墓はどこにありますか？

A2: 杉田玄白のお墓は、東京都港区虎ノ門にある「栄閑院（えいかんいん）」というお寺にあります。このお寺は、「猿寺（さるでら）」という通称でも知られています。

Q3: 栄閑院はなぜ「猿寺」と呼ばれているのですか？

A3: 栄閑院が「猿寺」と呼ばれるようになったのは、江戸時代に猿回しに扮した泥棒が寺に逃げ込み、改心して飼っていた猿をお寺に残していったという言い伝えがあるからです。その猿が寺の人気者になったことから、この通称で呼ばれるようになりました。

Q4: 杉田玄白はどれくらい長生きしましたか？

A4: 杉田玄白は、当時としては非常に長寿の85歳（数え年）まで生きました。

Q5: 杉田玄白の死因は何でしたか？

A5: 杉田玄白の死因は、特定の病名としてはっきり記録されていません。しかし、彼が晩年に体の衰えを細かく記録していたことや、当時の医療水準を考えると、年を取ることによる自然な衰弱、つまり「老衰」だったと推測されるのが最も妥当です。

Q6: 杉田玄白が書いた有名な本は何ですか？

A6: 杉田玄白が翻訳した『解体新書』と、蘭学の黎明期の苦労を記した自伝的な内容の『蘭学事始』が有名です。

Q7: 杉田玄白の墓は一般公開されていますか？

A7: はい、杉田玄白のお墓がある栄閑院は一般に公開されており、誰でも自由に墓参りすることができます。

結論：杉田玄白の功績と長寿が現代に伝えるメッセージ

杉田玄白は、日本の医学の歴史において、西洋医学の基礎を作り、近代化の扉を開いた「蘭学の祖」として、その名を深く刻んでいる。彼の一番の功績は、前野良沢たちと一緒に『解体新書』を翻訳して出版したことだ。この画期的な仕事は、ただ西洋の知識を日本語に訳しただけでなく、小塚原での解剖という実際に見て確かめる経験を通して、「経験と観察に基づく科学的な探求」という考え方を日本に導入したんだ。彼はまた、私塾「天真楼（てんしんろう）」を開いて、大槻玄沢（おおつきげんたく）をはじめとする多くの若い学者たちを育て、その考え方を知識として伝えるだけでなく、科学的に物事を調べる精神や、人材を育てることにも力を入れたんだ。彼の功績は、日本の医学が昔ながらの経験に基づいたものから、科学的なものへと変わる、決定的な一歩となったんだね。

東京の港区虎ノ門にある栄閑院に静かにたたずむ彼のお墓は、日本の科学史における重要な転換点と、その中心人物の生涯を今に伝える貴重な史跡だ。このお墓は、単に個人の人生の終わりを示す場所というだけでなく、日本の近代化の土台を築いた人物への尊敬の気持ちが込められた場所として存在している。お墓に刻まれた明治時代の贈位の文章は、彼の功績が時代を超えて評価され、日本の国の発展に欠かせないものとして認識され続けていることを示している。このお墓は、過去の偉業を記憶するだけでなく、科学的な探求と進歩への未来への思いを呼び起こす場所としての役割も果たしている。

お墓に刻まれた晩年の名前「九幸」と、彼が実践した「養生七不可」の考え方は、今の時代を生きる私たちに、本当の幸せと長寿とは何か、という深いメッセージを伝えている。彼の「九幸」という考え方は、ただお金がたくさんあるとか、有名になるとかいうことだけでなく、心の穏やかさ、体の健康、そして家族や社会との調和といった、人生のたくさんの側面での満足感を大切にする生き方を示している。これは、今の世の中で忘れられがちな、バランスの取れた幸せの追求がどれだけ大切かを改めて教えてくれるものだ。

そして、彼の死因が特定の病名ではなく、長寿を全うした上での自然な老衰だったと推測されることは、彼自身の健康の教えがどれほど効果があったかを裏付けるものであり、また、自然の法則を受け入れる彼の深い哲学を象徴している。彼は、最先端の医学の知識を追求しながらも、人間の生と死が自然の大きな流れの中にあることを理解し、その限界を受け入れる賢明さを持っていた。杉田玄白の生涯は、科学的な探求と、人としての幸せの追求、そして自然との調和が両立しうることを示す手本と言えるだろう。彼が残した足跡は、日本の医学史における偉大な功績としてだけでなく、今を生きる私たちにとっても、心と体の健康と充実した人生を追求するための普遍的な教訓を与え続けている。