結論：1891年の奉読式で最敬礼をしなかったことが「不敬」とされ、内村は教壇を去った
内村鑑三不敬事件は、1891年（明治24年）1月9日、第一高等中学校の講堂で行われた教育勅語の奉読式で、嘱託教員の内村鑑三が天皇の署名に対して最敬礼をしなかったことが、同僚や生徒、さらに世間から非難された事件です。
内村は敬礼そのものを拒んだのではなく、最敬礼をしなかっただけだとされています。それでも事件は社会問題となり、内村は体調を崩して、同年2月3日付で依願解嘱（自己都合による退職）となりました。
この出来事は、キリスト教徒が天皇への礼をどう考えるかという論争を呼び、東京帝国大学の井上哲次郎と植村正久らの論戦に発展しました。内村はその後、教員の道を閉ざされて伝道者として歩み、のちに「無教会」を唱え、日露戦争前には非戦論を訴えます。
基本情報
- 人物：内村鑑三（うちむら かんぞう）
- 生没年：1861年3月23日（万延2年2月13日）〜1930年3月28日（69歳）
- 時代：明治時代
- 出身：江戸小石川（現在の東京都文京区）。高崎藩士・内村宜之の長男
- 立場：キリスト教の伝道者・思想家。1890年に第一高等中学校の嘱託教員となった
- 事件：1891年1月9日、第一高等中学校の教育勅語奉読式で起きた
- 主な著作・活動：『基督信徒の慰』、雑誌『聖書之研究』、「戦争廃止論」
- 墓所：多磨霊園
内村鑑三不敬事件の経緯：奉読式で何が起きたのか
教育勅語が発布された直後の学校
教育勅語は、1890年（明治23年）10月30日に明治天皇の名で下されました。法制局長官の井上毅と枢密顧問官の元田永孚が中心となって起草したものです。発布の翌日には、文部省が謄本を作って全国の学校に配り、趣旨を徹底するよう求めました。11月3日には帝国大学で奉読式が開かれ、他の学校でも同じような式が行われています。
内村が第一高等中学校の嘱託教員になったのは、この発布と同じ1890年です。勅語が出されたばかりで、天皇に対する礼の作法が社会の関心事になっていた時期に、事件は起きました。
1891年1月9日の奉読式
1891年1月9日、第一高等中学校の講堂で教育勅語の奉読式が行われました。この場で内村は、天皇の署名（宸筆とされるもの。ただし直筆ではなく複写だったとみられる）に対して最敬礼をしませんでした。
Wikipediaには、内村は敬礼をしなかったのではなく、最敬礼をしなかっただけだと書かれています。しかし同僚の教師や生徒が内村を非難し、問題は学校の外にも広がりました。事件のあった同月14日付の『官報』（第2260号）も、この件の出典の一つとして挙げられています。
病と依願解嘱
事件の騒ぎのなかで内村は体調を崩しました。1891年2月3日付で依願解嘱となり、教員としての道は閉ざされます。同じ年、文部省は配布した勅語の謄本を丁重に扱うよう命じる訓令を出しており、この事件が学校での勅語の扱い方に影響したことがうかがえます。
信仰か礼儀か：内村が置かれた立場
内村は札幌農学校の在学中、1878年6月2日にM.C.ハリスからメソジスト教会の洗礼を受けたキリスト教徒でした。天皇の署名への最敬礼を、信仰とどう折り合わせるのか。奉読式の場でそれを問われたのが、この事件の核心です。なお、内村の内心について、資料から確かめられるのは上記の行動と、その後の論争までです。
井上哲次郎と植村正久の論争：教育と宗教の衝突
井上哲次郎の批判
井上哲次郎は1856年生まれで、1890年の帰国後に帝国大学文学部の教授となり、日本人初の哲学の教授と紹介される人物です。井上は、内村が最敬礼をしなかったことを受けて、キリスト教を激しく非難しました。1893年4月には、論争の文章をまとめた著作『教育と宗教の衝突』が刊行されています。
キリスト教界の内部でも意見が分かれた
反応は教会側も一様ではありませんでした。日本組合基督教会の金森通倫は、皇室崇拝や先祖崇拝は容認されるべきだという立場をとりました。これに対して日本基督教会の指導者・植村正久は、その立場を認めませんでした。
植村正久の反論
植村は、勅語への拝礼は憲法・法律・教育令のどれにも定められておらず、運動会の申し合わせのようなものにすぎないのだから、解職の理由にするのは不合理だと主張しました。また、学生による内村への糾弾運動を放置し、それに迎合することも教育上問題だと述べています。ただし、この主張はさほどの影響力を持たなかったとされています。
この事件をどう見るか
評論家の山本七平は『空気の研究』で、この事件を踏まえ、日本人が宗教的に寛容だという見方は信じがたいと述べました。ある一点に触れると不寛容になるのであり、欧米と不寛容の基準が違うだけだという論です。これは事件についての一つの評価であり、見方は他にもあります。
事件のその後：妻の死から無教会、非戦論へ
妻かずの死
内村は1889年に横浜かず（加寿子）と結婚していました。事件の騒動のなかでかずは流感にかかり、1891年4月19日に亡くなっています。内村は1892年の末に、京都の岡田透の娘・静子と再婚しました。
無教会という考え方
教員の道を閉ざされた内村は、伝道者として歩み始めます。1893年の『基督信徒の慰』で「無教会」という言葉を初めて用いたとされます。日本初の聖書雑誌とされる『聖書之研究』を創刊し、亡くなるまで続けました。教会の制度や組織に頼らず、聖書を学ぶ集まりを広げる形がとられ、1907年末に柏木に建てられた今井館は、その拠点となりました。
英語版Wikipediaは、無教会を、組織された教会は信仰の妨げになり、洗礼や聖餐のような儀式は救いに不可欠ではないとする立場と説明しています。この運動に集まった学生のなかから、のちに学問・産業・文学の分野で影響力を持つ人々が出たとも記されています。
日露戦争と非戦論
内村は日清戦争を支持していましたが、その影響を見て平和主義に傾いたとされます。日露開戦の前から非戦論を唱え、1903年には『萬朝報』に「戦争廃止論」を発表しました。同年10月に萬朝報が主戦論に転じると、内村は同社を離れます。1904年の開戦後も非戦論を掲げ続けましたが、キリスト教界では少数派でした。
晩年と墓碑の言葉
内村は1930年3月28日、東京府豊多摩郡淀橋町柏木（現・新宿区）で69歳で亡くなりました。墓碑には「I for Japan, Japan for the World, The World for Christ, And All for God.」と刻まれています。
ゆかりの地と関連する人物
ゆかりの地
- 多磨霊園（東京都）：内村鑑三の墓所。墓碑に上の英語の言葉が刻まれている
- 石の教会・内村鑑三記念堂（長野県北佐久郡軽井沢町星野）：アメリカ人建築家ケンドリック・バングス・ケロッグの設計、1988年竣工。内村鑑三を顕彰して建てられ、地上が礼拝堂、地下が記念堂になっている
- 国際基督教大学図書館の「内村鑑三記念文庫」：Wikipediaの外部リンクに挙げられている
関連する人物
- 井上哲次郎：東京帝国大学の教授。内村を批判し、植村正久とも論争した
- 植村正久：日本基督教会の指導者。解職は不合理だと反論した
- 金森通倫：日本組合基督教会。皇室崇拝や先祖崇拝は容認されるべきだとした
- 井上毅・元田永孚：教育勅語の起草の中心となった人物
よくある質問
内村鑑三不敬事件とは何ですか。
1891年1月9日、第一高等中学校の教育勅語奉読式で、嘱託教員の内村鑑三が天皇の署名に最敬礼をしなかったことが「不敬」と非難された事件です。
内村は敬礼を拒否したのですか。
Wikipediaには、敬礼を拒んだのではなく、最敬礼をしなかっただけだと書かれています。それでも不敬とされ、社会問題になりました。
内村はこの事件のあとどうなりましたか。
体調を崩し、1891年2月3日付で依願解嘱となりました。その後は伝道者として歩み、無教会を唱え、日露戦争前には非戦論を訴えました。
井上哲次郎は何をしたのですか。
内村の件を受けてキリスト教を激しく非難し、植村正久とも論争しました。1893年4月には『教育と宗教の衝突』が刊行されています。
教育勅語はいつまで効力があったのですか。
1948年6月19日に衆議院が排除の決議、参議院が失効確認の決議を行い、学校教育から排除され、失効したことが確認されました。
